,過(guò)上好日子
。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中明確提出共同富裕
,在“先富帶動(dòng)后富”中探索共同富裕之道
,在強(qiáng)調(diào)公平中深化對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí),在加快現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中深入推進(jìn)共同富裕
。在黨的十九屆五中全會(huì)上
,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”,這是黨對(duì)人民作出的新的莊嚴(yán)承諾
,深刻表明了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的堅(jiān)定決心和勇氣
。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證。國(guó)家的富強(qiáng)
、民族的振興都要以人民的權(quán)利得到保障
、利益得到實(shí)現(xiàn)、幸福得到滿足為條件
。中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為主題
,共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證
。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)
,腐朽的封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義的入侵使國(guó)家蒙辱、人民蒙難
、文明蒙塵
。習(xí)近平總書(shū)記指出:“從那時(shí)起,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
,就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想
。”為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民
,書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)
。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,就是這一史詩(shī)的燦爛篇章
。
2、實(shí)現(xiàn)共同富裕增強(qiáng)理論自信
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中能否堅(jiān)持共同富裕,不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
,而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題
。走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新路,探索出一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人類文明新道路
,將極大增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信
。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的集中展現(xiàn)。社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)
,也是中國(guó)的唯一出路
。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。十月革命后的百年社會(huì)主義進(jìn)程
,對(duì)所有社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)
,都在想辦法解決一個(gè)問(wèn)題,那就是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義
。在中國(guó)
,其最緊迫的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,社會(huì)主義決定了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的性質(zhì)與方向
。在社會(huì)主義制度下
,勞動(dòng)者不僅是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者,而且是其享有者
。恩格斯曾明確指出:“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度
,這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作
,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間,給所有的人提供真正的充分的自由
。”因此
,社會(huì)主義本身就包含著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求,社會(huì)主義現(xiàn)代化追求的就是全體人民的共同富裕
。貧窮不是社會(huì)主義
,沿著站起來(lái)、富起來(lái)
、強(qiáng)起來(lái)的歷史軌跡
,中國(guó)式現(xiàn)代化新道路將朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中共同富裕思想的繼承發(fā)展
。共同富裕是中國(guó)人民自古以來(lái)的理想追求
,具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。從“不患寡而患不均”的公正理念
,到“大道之行也
,天下為公”的社會(huì)理想,共同富裕的思想內(nèi)核深深嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
。作為一種富有中國(guó)文化色彩的觀念表達(dá)
,共同富裕深刻體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展與財(cái)富分享之間的內(nèi)在關(guān)系。簡(jiǎn)而言之
,中國(guó)式現(xiàn)代化追求的就是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)
,不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力
,創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富
,然后依據(jù)社會(huì)主義公平正義的原則共同分享社會(huì)發(fā)展成果,共同走上美好幸福之路
,普遍過(guò)上富足優(yōu)裕的生活
。“治國(guó)之道,富民為始
。”中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以馬克思主義為指導(dǎo)
,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了豐厚的文化支撐和思想啟迪
。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的批判超越。現(xiàn)代化是世界歷史演進(jìn)的必然過(guò)程
,是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流
。曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間里,由于資本主義率先啟動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化
,西方現(xiàn)代化道路被奉為通往現(xiàn)代化的唯一途徑
,西方現(xiàn)代化理論被視為指引現(xiàn)代化的唯一真理
。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐,突破了西方國(guó)家主導(dǎo)和干涉廣大發(fā)展中國(guó)家通往現(xiàn)代化的路徑
,證明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化沒(méi)有普世樣板和固定模式
。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家少數(shù)人享受現(xiàn)代化成果不同,中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)
,消除了資本主義原有的對(duì)抗性和內(nèi)在的激烈矛盾
,從社會(huì)內(nèi)部消弭了資本與勞動(dòng)的對(duì)立
,以及由此反映在階級(jí)關(guān)系上的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫
,同時(shí)也克服了資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中借助殖民掠奪、殖民擴(kuò)張?jiān)斐傻膶?duì)殖民地國(guó)家在資源
、財(cái)富
、環(huán)境、人力等多方面的流血和犧牲
。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下
,中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的批判超越
。
3、實(shí)現(xiàn)共同富裕凝聚實(shí)踐偉力
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不同于西方現(xiàn)代化道路
,是全體人民共建共治共享的現(xiàn)代化
。堅(jiān)持走全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路,將最廣泛地凝聚起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量
。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是推進(jìn)高效能治理的內(nèi)在要求
。高效能治理是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本目標(biāo)導(dǎo)向,彰顯了國(guó)家治理現(xiàn)代化的中國(guó)智慧
、中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
。實(shí)現(xiàn)共同富裕,歸根結(jié)底在于把制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為治理效能
,以高效能治理優(yōu)化社會(huì)環(huán)境
,激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力,夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)
,縮小城鄉(xiāng)
、區(qū)域、收入“三大差距”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;赝袊?guó)現(xiàn)代化發(fā)展之路,農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一直是中國(guó)發(fā)展的短板
,農(nóng)民的貧困一直是推動(dòng)共同富裕
、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難點(diǎn)所在
。鄧小平同志曾指出:“農(nóng)民沒(méi)有擺脫貧困,就是我國(guó)沒(méi)有擺脫貧困
。”為了破解這一難題
,黨和國(guó)家將政之所向直指“三農(nóng)”問(wèn)題,不斷加大扶貧力度
,實(shí)施大規(guī)模扶貧開(kāi)發(fā)
,尤其是“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”的提出和實(shí)施,向世界展現(xiàn)了中國(guó)減貧智慧
。全面建成小康社會(huì)以來(lái)
,中國(guó)正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)砥礪前行。因此
,我們要不斷鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果
,接續(xù)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,以高效能治理
,更有效舉措
,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)承載
。發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵
。站在新的歷史起點(diǎn)上,中國(guó)式現(xiàn)代化新道路將發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題聚焦在發(fā)展質(zhì)量和效益上
,著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展
。高質(zhì)量發(fā)展不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治
、文化
、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展
。通過(guò)實(shí)現(xiàn)共同富裕
,注重解決發(fā)展的不平衡問(wèn)題和社會(huì)的公平正義問(wèn)題,凸顯了推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展
、貫徹新發(fā)展理念的核心要義
。當(dāng)前,隨著單邊主義
、貿(mào)易保護(hù)主義和逆全球化思潮的涌現(xiàn)和行動(dòng)升級(jí)
,加之新冠肺炎疫情全球大流行的影響,世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)持續(xù)低迷
。面對(duì)這種局勢(shì)
,我們黨果斷作出重大戰(zhàn)略部署,提出加快構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體
、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局
。我國(guó)是一個(gè)擁有14億多人口的全球大市場(chǎng)
,以實(shí)現(xiàn)共同富裕為現(xiàn)實(shí)承載和目標(biāo)路徑,繼續(xù)促進(jìn)城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)
,不斷挖掘民眾消費(fèi)需求潛力
,解決好民生短板帶來(lái)的困擾,就一定能夠在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕
。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)人民高品質(zhì)生活的堅(jiān)實(shí)支撐
。人民是社會(huì)的主體,是社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者和推動(dòng)者
。中國(guó)式現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化
,滿足人民對(duì)美好生活的需要是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)共同富裕從人民立場(chǎng)出發(fā)
,更加關(guān)注人民高品質(zhì)生活的需要
,表達(dá)了人民群眾對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的期望和憧憬
。著眼實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)涵要求
,即以民生為根,人人有就業(yè)
;以民富為要
,個(gè)個(gè)有收入;以民智為先
,家家有技能
;以民享為重,人民有尊嚴(yán)
,突出反映了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想
,最大限度地激發(fā)了廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性
、創(chuàng)造性
,最廣泛地凝聚起了中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。同時(shí)
,只有把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置
,始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民
、發(fā)展成果由人民共享
,人民群眾才能享有更加公平的發(fā)展權(quán)和發(fā)展機(jī)會(huì),才能不斷滿足自身多樣化
、多層次
、多方面的精神文化需求,才能推動(dòng)自我的全面發(fā)展