黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！蔽覀凕h在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不懈奮斗歷程中，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)并使之與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史文化緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，取得重大實(shí)踐成就和豐碩理論成果。立足新時(shí)代新征程，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民朝向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，必須繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。這是黨的二十大提出的莊嚴(yán)任務(wù)，也是當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的基本要求。

開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的必然要求

“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！秉h的二十大報(bào)告中的這一重要論斷是對(duì)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義三者關(guān)系的深刻理解，是對(duì)由馬克思主義到中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的承續(xù)發(fā)展及其歷史地位和重大意義的科學(xué)把握。這一重要論斷，昭示出開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的歷史必然性，及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)及未來(lái)發(fā)展的極端重要性。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，幾代中國(guó)人奮起抗?fàn)?，卻皆未找到救亡圖存的方向和路徑。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。馬克思主義科學(xué)理論的傳入，及其在五四運(yùn)動(dòng)中與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，孕育誕生了先進(jìn)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，找到了新民主主義革命的正確道路，建立了新中國(guó)，使古老中國(guó)走上社會(huì)主義道路，走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)革命、建設(shè)、改革一路高歌猛進(jìn)取得的偉大成就，明確無(wú)誤地告訴人們：馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)方法的應(yīng)用是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。

馬克思主義科學(xué)理論的正確運(yùn)用，必須與具體實(shí)際相結(jié)合，必須使之介入并融進(jìn)具體國(guó)情和具體實(shí)踐之中。馬克思主義揭示資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，同時(shí)創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾爭(zhēng)取自身解放，同時(shí)為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑。馬克思主義的普適性特征與開放性品格，使它具有密切聯(lián)系實(shí)際、指引解決現(xiàn)實(shí)矛盾的優(yōu)勢(shì)和能力。而中國(guó)共產(chǎn)黨也在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，深刻認(rèn)識(shí)到不能教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義地對(duì)待科學(xué)理論，必須在堅(jiān)持繼承的同時(shí)推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性豐富和創(chuàng)新性發(fā)展。這一過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，這一過(guò)程取得的理論成果就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。我們黨堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的智慧和能力，在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一脈承續(xù)的發(fā)展中，得到了充分展示和鮮明呈現(xiàn)。

“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的科學(xué)結(jié)論，是在以往的奮斗歷程中總結(jié)出來(lái)并得到充分驗(yàn)證的真理。在我們邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，我們需要秉持歸根到底是馬克思主義行、是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的信念，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。這是歷史的映照，更是現(xiàn)實(shí)的需要。

開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

在新的歷史條件下，繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，我們必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！苯?，習(xí)近平總書記在考察河南安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)又強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，貫通在我們黨一百多年的奮斗歷程中，是我們黨始終堅(jiān)持的基本原則和一貫做法。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志要求全黨要學(xué)會(huì)用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)革命之“的”，指出“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”。他提出“馬克思主義中國(guó)化”科學(xué)命題，要求“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”“使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。這深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化的深度融匯，指導(dǎo)了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。

如果說(shuō)我們黨以往把馬克思主義與中國(guó)歷史文化的結(jié)合作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的應(yīng)有之義，那么，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央則將這一內(nèi)涵凸顯出來(lái)并聚焦至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合成為一個(gè)重要方面得以單列標(biāo)示。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出，出于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，出于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，出于文化自覺(jué)、文化自立、文化自信增強(qiáng)的需要，出于世界文化交流互鑒和交鋒競(jìng)爭(zhēng)新的形勢(shì)，既是對(duì)我們黨一貫主張和基本原則的繼承與堅(jiān)持，更是新的歷史條件下在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義、厚植中國(guó)特色社會(huì)主義文化根基方面的認(rèn)識(shí)提升和理念創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合”既是我們黨在新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要成果，也是我們黨在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要支點(diǎn)和根本途徑。

要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合好、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合好，我們必須切實(shí)做好以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)世界觀方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是只背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答；植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，發(fā)掘其同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性的內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展使之實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用；堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；把“兩個(gè)結(jié)合”有機(jī)結(jié)合好，辯證把握“兩個(gè)結(jié)合”互為作用關(guān)系，拓展開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論創(chuàng)新之源，增強(qiáng)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論創(chuàng)新之力，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，必須堅(jiān)持馬克思主義基本理論，堅(jiān)持我們黨一脈相承的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。其中，最為首要的，是把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生新變化，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論探索，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)理論體系，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，既是世界觀、歷史觀，又是認(rèn)識(shí)論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、如何干；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。

貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的世界觀和方法論，表征著這一科學(xué)理論體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，具有豐富內(nèi)容，呈現(xiàn)為諸多方面。黨的二十大報(bào)告提出必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下這六個(gè)“必須堅(jiān)持”，需要我們深化理解和科學(xué)把握。六個(gè)“必須堅(jiān)持”是繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須遵循的世界觀和方法論，是不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章必須堅(jiān)守的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是我們前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展必須依照的科學(xué)思想方法。開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界是時(shí)代所需、是事業(yè)所需，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興所需。我們唯有按照黨的二十大的戰(zhàn)略部署，抓好黨的二十大精神的學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)，積極回應(yīng)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，奮力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能不斷邁出新步伐，創(chuàng)造新成就，引領(lǐng)和保障中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（作者系山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)、山東省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）